殿堂介绍

发布日期:2017-12-03 10:06 点击: 来源:未知

 

敦煌雷音寺导览图

▼山门

山门牌楼,正面“雷音寺”三个字是1992 年全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生亲临雷音寺视察时所题写。牌楼背面“雷音寺”匾额是十一世班禅大师于2003年8月亲临雷音寺礼佛时题写。

▼天王殿

“天王殿”匾额由前中国佛教协会副会长茗山长老题写。大殿正中供着铜胎镀金弥勒菩萨。两边供奉泰国居士邱慧玲、王静捐赠的香樟木四大天王,即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王保护国泰民安、风调雨顺。
背面供奉韦驮菩萨。韦驮菩萨曾于灵山亲受佛祖嘱咐,令其护持佛法,四大部洲中北俱卢洲之人民因生活富裕,享受福乐,不信受佛法,菩萨于佛祖前发愿于东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲三洲巡游护法,以镇护道场,护持僧团,故称“三洲感应”。殿上悬挂的“三洲感应”匾额是原中国书法家协会主席启功先生所题。

▼大雄宝殿

大雄宝殿重建于1989年。这是宗教政策重新落实后,敦煌民间自发建设的第一座大型木结构硬山卷棚式殿堂,此造型在中国西北地区民间传统古建中极为典型。

大殿匾额是前中国佛教协会会长赵朴老所题写。大殿主尊供奉佛祖释迦牟尼佛,左右供奉药师佛和阿弥陀佛,此三尊佛称为横三世佛,两侧供奉文殊菩萨和普贤菩萨。殿内悬挂清代古匾和当代书法名家匾额。南北山墙分别临摹榆林窟25窟西方净土变壁画和莫高窟148窟的东方药师变壁画。

▼佛足印

莲花台上所刻的佛足印是按照唐代玄奘法师到印度求法,瞻礼圣迹,所拓原物造型放大的。佛足下五指端有卍字文,相次各有眼睛纹,指间各有网鞔,中心上下有通身文,大指下有宝剑纹,第二指下有双鱼王纹,次指下有宝瓶纹,次傍有螺王纹,脚心下有千辐轮纹,下有象牙纹,上有月王纹,跟有梵王顶相纹。见佛之足礼拜或右绕三匝,如同参拜生身之佛,可灭除无量之罪障。

▼大光明殿

“大光明”是取自八十卷《大方广佛华严经》主尊“毗卢遮那佛”,汉译为“光明遍照”。大光明殿平面呈“凸”字形,大台基东西长78米、南北81米,高出地面3.3米,台基采用花岗岩传统彻筑,大光明殿建立在这高大的台基上。殿面阔9间,进深6间。四周加一圈深半间的廊庑,形成而阔11间,进深8间的重檐庑殿。大光明殿南北侧前方有钟、鼓二楼,作阙式重檐十字顶形式,四周有廊,高18米,以斗折形8间接引长廊与大光明殿相连。大光明殿居高临下,两翼张开,包括钟、鼓二楼在内,建筑群总宽125米,全部采用唐式木结构屋架。大光明殿体现了唐式屋脊平缓、斗拱硕大、雄浑而不雕饰的风格。大光明殿前有宽阔的月台,其大小与整座大光明殿占地面积是11。殿前二条平行的石阶道,阶道与中间漫坡相间,长12米,宽7米。台基、月台、石阶道外四周全部用唐式风格汉白玉栏杆环绕。
▼琉璃殿

 琉璃殿是仿照中国现存规模最大的唐代木构建筑——唐大中十一年(公元857年)五台山佛光寺东大殿造型。琉璃殿为单檐庑殿,而阔七间,30米;进深四间,15米。此殿全木屋架,卯榫结构。正中供奉东方净琉璃世界本尊药师琉璃光如来,左边是日光遍照菩萨,右边是月光遍照菩萨。此三尊又称为“东方三圣”。两边山墙悬塑十二药叉大将,即:

宫毗罗大将(亥),伐折罗大将(戌),迷企罗大将(酉)

安底罗大将(申),頞你罗大将(未),珊底罗大将(午)

因达罗大将(巳),波夷罗大将(辰),摩虎罗大将(卯)

真达罗大将(寅),招杜罗大将(丑),毗羯罗大将(子)

这十二神将在每天十二时辰、每年十二月份、属相十二生肖,轮流率领眷属守护。据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载,药师琉璃光如来行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,化身十二药叉大将,每一药叉大将为每一大愿的象征。此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,则为84000之守护神,转一切众生84000之烦恼,成84000之菩提。只要有《药师琉璃光如来本愿功德经》之处,或有人恭敬供养,称扬受持药师琉璃光如来圣号,药叉大将及其眷属,悉皆保护守卫。诚心修学药师法门,还可以祛病延年,恢复健康,消灾解厄,免除一切灾难。

▼极乐殿

极乐殿是仿照中国现存规模最大的唐代木构建筑——唐大中十一年(公元857年)五台山佛光寺东大殿造型。极乐殿为单檐庑殿,而阔七间,30米;进深四间,15米。此殿全木屋架,卯榫结构。正中供奉西方极乐世界接引导师阿弥陀佛,背光体现净土诸经中,“光中化佛无数亿”的境界。左右两边是二十五胁仕菩萨:观世音、大势至、药王、药上、普贤、法自在王、师子吼、陀罗尼、虚空藏、宝藏、德藏、金藏、金刚藏、山海慧、光明王、华严、众宝王、月光王、日照王、三昧王、定自在王、大自在王、白象王、大威德王、无边身等菩萨。若人深信切愿、持佛名号,求生西方极乐世界,据《十往生阿弥陀佛国经》云:“是二十五菩萨拥护行者,若行若住,若坐若卧、若昼若夜,一切时一切处,不令恶鬼恶神得其便也。”《佛说阿弥陀经》中也云:“若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”两边山墙悬塑十二光如来,即:无量光,无边光,无碍光,无对光,炎王光,清净光,欢喜光,智慧光,不断光,难思光,无称光,超日月光。据《大势至菩萨念佛圆通章》云:“往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光,十二如来,相继一劫,其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。”此经彰显了念佛法门的传承关系。

▼大愿殿

大愿殿仿照中国最早的唐代木构建筑——唐建中三年(公元782年)五台山南禅寺造型。此殿为典型的单檐歇山,殿堂主体采用现代钢架结构,面阔17.6米,进深为9.5米,殿内无柱,殿前有月台。

殿内佛坛正中供奉着头戴五佛冠、双手持摩尼宝珠的地藏王菩萨,菩萨盘腿静坐在谛听的背上。顶部是倒斗式四坡悬挂千佛的藻井。他的应化道场在安徽九华山,两边是他的出家弟子道明法师和护持他修行的在家弟子闵许和长者。据《地藏菩萨本愿经》记载,地藏菩萨曾在佛前为历代父母发下了“我不入地狱,谁入地狱?地狱不空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”的伟大誓愿,使历代宗亲都往生了善处。所以地藏王菩萨在佛门中主“愿”门,他“内秘菩萨行,外现声闻形”,常在幽冥界救度苦难的众生,因此又被称为“幽冥教主”。

两边山墙上张贴着超度历代宗亲及自已怨亲债主的牌位。

▼大悲殿

大悲殿仿照中国最早的唐代木构建筑——唐建中三年(公元782年)五台山南禅寺造型。此殿为典型的单檐歇山,殿堂主体采用现代钢架结构,面阔17.6米,进深为9.5米,殿内无柱,殿前有月台。殿内佛坛正中供奉着左手持玉净瓶、右手持杨枝的观世音菩萨,菩萨盘腿静坐在鳌背上,两边是《华严经》中的善财童子和《法华经》中龙女。顶部是倒斗式四坡悬挂千佛的藻井。据经典记载观世音菩萨发愿常住南海补怛洛迦山,所谓“补怛洛迦常入定,赴感应机弥不周。”观世音菩萨在佛教中主“悲”门,菩萨现“无缘大慈,同体大悲”,常在娑婆五浊恶世“救苦救难”。两边山墙上张贴着为大众消灾延寿、祈求平安的消灾牌位。

▼大行殿

大行殿仿照中国最早的唐代木构建筑——唐建中三年(公元782年)五台山南禅寺造型。此殿为典型的单檐歇山,殿堂主体采用现代钢架结构,面阔17.6米,进深为9.5米,殿内无柱,殿前有月台。殿内佛坛正中供奉着头戴宝冠、手持如意、身披彩衣的普贤菩萨,菩萨盘腿静坐在六牙白象背上。两边各一持幡胁侍。顶部是倒斗式四坡悬挂千佛的藻井。据《华严经》讲,普贤菩萨为善财童子说十种广大行愿,善财童子因此圆满成佛。所以此菩萨在佛门中主“行”门,代表普遍而广大的修行方法,人人依之而行皆是普贤菩萨。峨嵋山为其应化道场。

▼大智殿

大智殿仿照中国最早的唐代木构建筑——唐建中三年(公元782年)五台山南禅寺造型。此殿为典型的单檐歇山,殿堂主体采用现代钢架结构,面阔17.6米,进深为9.5米,殿内无柱,殿前有月台。

佛坛正中供奉着手持宝剑、身披璎珞衣著的文殊菩萨,菩萨盘腿静坐在青狮背上。两边各一持幡胁侍。顶部是倒斗式四坡悬挂千佛的藻井。经典中说,文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母,这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲,众生非般若不能成就佛道,诸佛非智慧不能出现于世间。文殊菩萨在佛门中表“智”门,所以狮子、宝剑则是表菩萨智慧猛利,能斩断一切烦恼。文殊菩萨的应化道场

 

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