如何做一个正信的护法居士

发布日期:2017-10-27 17:30 点击: 来源:未知

    今天讲的这个题目是由你们定的,我们学佛的人要怎样做一位正信的护法的修行人呢?你们在家人的身份是什么?我们每个佛弟子,皈依了三宝的人就是佛的弟子,要怎样做一个正信的人呢?我们学佛,正信是很重要的。信是我们每个学佛弟子,无论出家在家,所学的都是很重要的大课题,正如《华严经》所云:信为功德之母。如果我们学佛的人没有正信,我们的修行就必然会出差错。正如昨晚所讲的,我们学佛无非就是想了生死,要如何成就我们的佛道。成佛难还是容易?如果我们有正信,我们成佛是很容易的。


  释迦牟尼佛也是从人修成的,他示现给我们看。他作为一个太子,能够放下,去出家修行,修行到证果,他表演给我们看。这条路是他走过的,他绝对不会教我们再去走冤枉路。所以我们学佛的皈依弟子,就要相信,相信佛所讲的话。佛在《金刚经》上说:我是真语者。所讲的每一句话都是真实的,不会打妄语,绝对不骗人。我们每一个学佛的人都知道,佛定的五戒里面有不打妄语,难道他自己打妄语吗?所以我们的问题就是,当今末法时代的学佛弟子信不信佛所讲的话。佛一生讲经四十九年,最大的目的无非就是要帮助我们如何提起正信的念头,信要看你信到什么程度。我简单地讲让大家明白,就好像开始种一颗树,种子刚刚种下去,经过一段时间,它开始发芽了,这时候它有根了吗?它的根有力了吗?还没有力。如果没有人好好地保护它,你说吧,一个人随便一拔,这颗树就会枯死。意思讲,我们学佛的人开始归依了三宝就有信了,但是信的程度还未有力。因为无力,经过外面的外缘来障碍我们,我们的信心就会退失。


  所以往往很多人学佛,起初是很虔诚、很真心、很发心来学佛,但是学了三、五年慢慢感觉好像不太得力,越学佛就越多问题。有的人跟我说:我以前不学佛还没有这么多烦恼,怎么现在学了佛这么多烦恼。原因出在哪里?他无正信,他是有信佛,但是无正信。所以遇到外道了,或者其他的宗教,其他的讲法,他听了之后就心动,当时皈依三宝的信念就消失了,就随境转了。或者改学法门,或者改宗教信仰都说不定。故说这种信佛是无力的,所以要正信,要信得有力还不够,还要有根!你的根扎下地里越深,那么狂风暴雨吹过来了,这棵树也不倒,那么这棵树的生命力就慢慢地强大。所以我们学佛的人想不退心,最基本的就是做正信的人。正信从哪里得来呢?有种种方法,有的是听经闻佛法得到的,有的是读书读经,从经典里面得到的,有的是请教出家人,请教出家的法师得到的。慢慢从初发心开始学佛,慢慢信,信得有根、有力,那么你的思想就慢慢跟上去了。


  所以我们学佛一定要跟从一个老师,如果你没有一个老师,就很难成就。佛在经典里面讲得清清楚楚、明明白白,但是没有人讲经。是故《华严经》上讲:佛法无人讲,虽然有智亦不能解。所以讲经,弘扬佛法是我们每个出家众很重要的一个课题。你长期听经,慢慢我们的邪信就会变成正信。学佛不会很难,用一句简单的话来讲,就是改变我们的思想。以前我们的思想没有一个依靠,不知道依靠谁才是对的。如果想找一位真正的好老师、真的大德来靠他教我们,非常之难。因为每一个人的工作繁忙,谁有时间来教你们呢?所以讲,这就是我们学佛的大问题。一个长期听经的人是不一样的,你听经听得多了,慢慢你就会了解佛教。佛教本来就是一种教育,教我们要有一个正信,即是八正道所讲的正知正见。你首先一定要有正见,正的见解,慢慢的你的正念才会生出来。所以我们学佛的人,如果想做一个正信的护法,或者想做一个正信的居士,我们首先一定要明白这个道理。如果不懂这个道理,你修行到最后就一塌糊涂。


  我在《楞严经》上看到这样一段话,什么话呢,佛在《楞严经》上这样讲:末法时期,邪师说法多如恒河沙。怎么会讲得这么严重呢?大家如果有机会去到印度,你看看印度的一条河,这条河很出名,叫做恒河。它的沙很细,像面粉一样,整条恒河这么长的沙。为什么佛要用这样的比喻呢?就是要跟我们讲清楚,让我们末法时期的弟子明白。这句话是一个比喻,以我们全世界这个地球的人口,六十多亿的人口,是六十多亿多呢?还是恒河的沙多呢?佛用这句话来比喻是不是过份了呢?大家想想,你想清楚了这个问题,你就知道,佛所讲的话绝对没讲错。怎么会是这样。我们一个人的思想正见出了差错,由我们的口传出这句话,这件事一传十、十传百,一直传下去,将来你死了之后,这句话还流传下去,传到最后,就多如恒河沙这么多。所以我们做出家人,你们做在家弟子,佛讲四众弟子有责任去弘扬佛法,要将正信的佛法提倡出来,让大家明白,才不会走错路。我们要修什么法门,不会走错路。


  我跟你们讲,不讲佛教,讲其他的宗教,本来宗教,无论何种宗教都好,道教、儒教、基督教、天主教、回教、佛教都是劝人行善,教人怎样做好人,教人怎样存好心,教人怎样做好事的,不是教你怎样破坏环境,破坏社会,不是教你学了这些东西去欺骗众生,为了自己的利益不择手段去欺骗别人的。所以大家要知道,现在社会为什么这么乱,不单只我们佛教乱,其他的宗教都一样乱,为什么?大部份的人都不照佛的教诲来依教奉行,就是这里出了差错,全都是照自己的意思来学。佛在经典上说:我们自己的意思不可以信,什么时候才可以信自己的意思呢?佛说从你证得阿罗汉那一天开始,你才可以相信自己的意思是正确的,在我们还没有证得阿罗汉果之前,这段时间我们不可以相信自己的意思,你今日认为是对的,过两天、一年、两年就变了,就假了,只有佛所讲的道理是真理。什么叫做真理?永远不会改变的,你看佛当时讲经是在三千多年前,照虚云老和尚记的年谱,计算到现在是三千零二十八年,照西方的记载是两千五百多年,佛法流传到今日今时,用不用得?经过了两三千年还是一样适用,不会变,变的是谁?是我们变,佛的经典是绝对不会变,为什么我们会变?我们不了解佛的真实义,开经偈有云:愿解如来真实义。我们学佛的人偏偏不能解,不解佛的真实义到底是什么?我们只看见文字,在文字上研究,但是研究到最后,得不到一个真实的理论,那么我们如何照着行呢?照着修呢?所以现在末法时期的人学佛出了问题,出了事情。你看古时的人修行多有成就,我们这些生活在末法时代的人,我们要知道,我们现在所住的减劫,减劫的佛法是一代不如一代,佛陀的时代是正法的时代,修行人很多成就,证阿罗汉果的人很多。佛涅盘了之后,过了一千年,第二个时代开始,即像法。什么叫像法?佛法还未变质,还有很像样的佛法在世间。在那个时候,像法一千年的时候,佛法传来了中国,佛法进入中国的时候,是在像法时代。这样将梵文经典翻译成中国的文字,照着经典来修行的人,成就的还很多。当时修什么法门?修禅宗、修净宗、修唯识学、修持戒,还是有很多人成就,但是没有正法那时的现象那么的殊胜,降低了。佛法流传到现在是属于末法时代,用中西的记法都是在末法时期。那么末法时期想修行的人又有多少呢?你们大家比较一下,远就以中国的佛法来说,随唐的时候,很多人有修有证,到了宋朝、明朝、元朝的时代,渐渐渐渐的就少了。你看,从前有出祖师的,禅宗有祖师有大德,净土有祖师有大德,修律宗修戒律都一样有祖师有大德,一直流传到今日今时,还有没有祖师?想找一位祖师非常难,你看净土宗,大家公认的印光大师,是最近的,七、八十年了,过了这么久了,还有谁出现?太少了。什么原因?我们正信的念头越来越劣了,末法时候的佛法越来越差了。意思说,这种东西不够纯不够精细,已经夹杂了很多杂质,就好像一个产品一直加工加工,表面上就做得很好看,事实上是根本不能用。现在的佛法就成了装饰品,表面上人山人海,大家都很虔诚,很用功去学,但是学不出一个好的结果。这一件事是我们的终身大事,无论你是在家人或者出家众也好,如果我们没有正信,今生想要了生死,难了,继续轮回。不过你积了很大的善、很大的福,你来世至多是大富大贵,只不过享人间福报。如果你没有机会再来皈依三宝,再接着学佛,再继续下去,难免不了你会享受,你没听过古人一句话吗?福大业大。你的福报越大,你的生活安乐了,你会想到要修行吗?你会想到要了生死吗?你会想到要出轮回吗?你不会相信这些事情的。所以你不相信这些事情,你就享受、造孽,为了吃一餐,你造多大的罪业!尤其是现在的繁荣社会,大家都讲求吃得好,要吃得营养,吃一餐十几万、十几千,这样吃,你猜他吃得这么名贵吃什么?大家想想,当然是杀生了,做一些奇奇怪怪的菜来吃,所以你造这么大的孽来损你的福报,等你的福报损完了,你的业障现前,一直在作孽,第三世到哪一道?必定堕落三恶道。问题出在哪里?出在没有正信两个字。


  所以我们学佛的人,第一,首先就要起我们的正信。无论你学什么法门,法门是平等的,我不是说我修净土我只赞叹净土,看不起其他法门,不可以有这种心。凡是佛所讲的正法我们都要相信,但是我们要不要修这个法门呢?这就要看各人的根性。参禅能够成就吗?可以!持戒能够成就吗?可以!修密能够成就吗?可以!修净土能够成就吗?可以!问题就是我们是不是用正信的心来学佛呢?祖师大德一直提醒我们一门深入,我选对了这个法门就一门深入到底,不要换来换去,今天修这个法门,明天修那个法门,修到最后没有一个样得力的。就好像我们世间人学打功夫一样,哪种功夫都学打两招,表面上十八般武艺样样都懂一点,但是正式上擂台打,不用两招就被打下台了,就是说没一样功夫到家。在我们学法门来说,没有一样精、没有一样纯,你很夹杂,这里东抽一点,西抽一点,到最后用得上吗?用不上。所以我们现在末法时期学佛的人,是怎样学的,好像开杂货铺的,什么产品都要买,进去好像象逛百货公司,见到这样也要,那样也要。本来佛教我们学佛不要贪心,现在越学佛越贪心,见到什么法门都想要,适合的要,不适合的也要。我跟你说,以前你不学佛,你喜欢逛哪儿,逛百货公司,你时间多。现在你皈依三宝了,你学佛了,现在你不逛百货公司了,逛什么?逛佛教的百货公司,每间佛堂你都去逛,学什么?学到什么回来?所以如果你们真真正正今生有这么难得的机缘,你学佛皈依三宝,你就要考虑得清清楚楚,我提醒你们,我讲一个问题,你们回去好好考虑,你为什么会来学佛?你到底为什么事情来学佛?你想清楚,我为什么要皈依三宝?我为什么要做佛的弟子?你考虑清楚这个问题之后你才可以皈依三宝。因为你有目标,有目标你才来学佛,你抱着什么目标来学佛的呢?有的抱着升官发财的目的来学,来皈依三宝。有的抱着出入平安、佛菩萨保佑,他这样来皈依三宝、来学佛。


  所以每一个人的目标不一样,真正的目标是什么?佛说是成佛。你们皈依三宝是不是想学佛成佛?成佛有什么好处?现在有很多人怀疑。你看到佛堂的佛,整天坐着被人拜,有什么自由?你说我才不要学佛,不要成佛呢!那不成佛做什么?我经常问别人:将来你死了做什么?死了就做鬼嘛!这个要做鬼的人,为什么会说这样的话?我们学了佛的经典就知道是贪心,有贪心的因就有饿鬼的果,所以他还未死就心里就想着要做鬼,你说他日后做不做鬼?你种下做鬼的因就必定做鬼。未曾听到有人说我学佛去做佛。中国佛教自古以来只有一个人讲这种话,谁呢?就是六祖大师。我看到他的记载,六祖大师,听人家读《金刚经》他开悟了,开悟之后他就问,《金刚经》从哪里来的?人家说在黄梅,他就告辞他母亲,对她说他说要去黄梅。去了见到五祖,五祖就问他:你来做什么?他说:我来做佛!听,他的口气多大啊。你说他做不做佛?做佛了,他的目的是做佛嘛,所以能够做禅宗的一代祖师。所以人家有正信,一闻到正法,从来未闻佛法的,听人家读《金刚经》,就提起正信,他抱着这样的目的皈依三宝,他为做佛,他出家,勤奋用功的修行,成为了我们中国禅宗的一代祖师,值得赞叹啊!前几天我去南华寺看他,看他的肉身,我感受到他是怎样修行的,我们又是怎样修行的。六祖大师是怎样出家修行的,你们看。所以我讲我们要做一个佛弟子,我们未皈依三宝之前,我们首先一定要弄清楚我为什么走入佛门?以前我刚出家的时候,十年前,我就问我自己:我为什么要出家修行?我为什么学佛?我首先要弄清楚自己的事情,我才来出家,学佛,如果我没搞清楚之前,你叫我去信,我绝对不信。以前我很反感,我未学佛未出家之前,我是没有宗教思想的,我什么都不信,人家问我什么教最大?睡觉最大。以前我这个人很固执的,所以我的朋友叫我去信基督教、天主教呀,我什么都不信。你叫我去,我什么都不信。如果你问我有什么教?我说“觉”最大,哪个教都比不上我睡觉最大,以前我就是这样答人家的,他们毫无办法。到现在慢慢学佛了,了解慢慢深入,原来佛教教我们是一种教育,用现在的话来说,改变我们以前错误的思想,我们要怎样来改变错误的思想呢?就要多读经,多拜访善知识,多拜访有修有证的大德。有学问、真正研究佛法的人,我们去参访他,请他指教,这样然后我们才有一个正确的选择。


  你用正信,正确的目标来皈依三宝,你学佛就算怎样修都不会修出差错。如果我们没目标,没正确的理念的话,东学一点,西学一点,连邪的也学,所以我们刚刚学佛的人不会辨别,什么是真的,什么是假的,最基本的连正邪都不分,就去信,就将整个精神投入,搞到最后怎么样?倾家荡产还不说,还走绝路,给人家害了一辈子。所以讲,人身难得,一世的机会能够闻到佛法,不好好掌握。现在末法时期,坦白说,妖魔鬼怪满天飞,出生在这个世间,现在已到了颠峰了。魔的力量已经行到很高的了,到达颠峰了。正所谓你们经常听说的法弱魔强,邪师到处借着佛教的名义、招牌到处骗人,骗那些无辜的众生。我们的钱给人骗了还是小事一桩,钱财是身外物,但是我们的时间、精神被人骗了。种下了这个邪见的种子,你一下子想改过来很难,除非你有坚固的正念的信心,很强的力量,将我以前所学错的全部丢弃,从头再来,你还有一线希望,否则的话,你执迷不悟,你到此为止。所以我们学佛的人,无论在家出家,这一点很重要。


  大家看善财童子五十三参,他就是最现实的一个,表演给我们看,你看他的老师是谁?他的老师是文殊师利菩萨,他跟文殊师利学佛,学到一定的时间,老师叫他出去参学,到处参学。当时什么教都有,他去参学,正的就赞叹,不正的就不赞叹,只有三个不赞叹,其余的都赞叹。胜热婆罗门,他不赞叹。密苏伐多女他不赞叹,甘露火王他不赞叹。他为什么不赞叹着三个呢?这三个代表贪、嗔、痴。所以说,凡是用贪、嗔、痴来修行,他不赞叹,其余的都赞叹。到最后去到普贤那里,教他什么?念佛导归极乐。到最后文殊师利菩萨也是修念佛法门,到最后普贤菩萨也是修念佛法门。你想想,我们修行的千经万论到最后归到哪里?归入西方极乐世界。所以我们一定要将我们的目标、方向看清楚了,然后我们开始下手去修,这样你就不会浪费时间,不会乱来。所以我们学佛的人,首先要辨别,辨别正邪,什么是正信的佛教,什么是邪信的佛教,现在社会上有四种佛教出现在世间,有正信的佛教,有迷信的佛教,有作秀的佛教,表演唱歌的,还有一种邪的佛教,就看你选择哪一种,选择错了,佛门所谓业障深重,正的遇不到,遇到邪的。只有一种佛教能够帮助我们,正信的佛教能够帮我们成就,了生死、出轮回、证果,就是现在我们要学的。


  佛教就是佛陀之教育,教我们明白道理,以后人家问你:你们为什么学佛?学佛有什么好处?学佛来做什么?别人问到你们,你们每个佛教徒,佛的弟子要会答啊。你们不要说不知道噢!什么都不懂噢!不懂问谁?去问佛哦!佛坐着又不会讲话,那人家看到我们这些学佛的弟子一问三不知,叫人家怎么相信你呢?人家怎么可能尊敬佛教呢?就不会尊敬。所以人家讲我们佛教是迷信的,有没有讲错?由今日今时看是没错。本来我们佛教是不应该这样的,现在被人加上了一个迷信的佛教,谁的错?你知不知道谁的错?是我们出家人的错。我们披起袈裟,传受了衣钵,佛的事业就有责任要宏扬。我为什么出家?我为什么吃十方饭?我所吃所用的全部是大众供养我的,我就要尽到我的责任。所以我刚刚受完戒出来,我们的传戒师跟我讲,以后佛教的事业由你们年轻的这一代去担当起来,正所谓是:担起如来之家业。是什么事情?我们出家人就专门宏扬佛法,将佛教发扬光大,使人人都有一个正信,不会被人骗,又不会给其他宗教欺负我们佛教,这是我们出家人的责任。现在出家人不做了,你们在家的居士就要做,凡是四众弟子都有责任要护持佛的正法。现在在末法时期,我讲句严重的话,你们听了做也好不做也好,是你们的事。我提醒你们,你们有心要学佛,就学个好样的,佛法就在我们每个弟子的手上,凡是你皈依了三宝的,佛法就在你手上,你是消灭佛法还是护持佛法全在你的手上。如何谓之消灭佛法?又如何谓之护持佛法?如果我们不按照佛的理论方法来修,你破坏佛教的形象,你这样做,将佛的正法歪曲来讲,讲出来给大众听,误导人家,你就在干着什么?干着灭法的事,将佛的法消灭。你做着灭法的工作,将来的果报就堕在无间地狱。每个弟子都有责任,在家的有责任,出家的有责任。佛教四众弟子,你们想清楚,你作着灭法的工作。所以有些人还以为自己修得很好,你们来皈依了三宝,来到这个佛堂,无论去到哪间佛堂都好,要遵守最基本的是什么?是六和敬,佛订下来的,无论哪个团体,出家人四个以上就遵守六和敬,在家人在一起成立一个团体,都要遵守六和敬。如果不遵守六和敬,你有你的见解,我有我的见解,大家的见解一不和就发生斗争、摩擦,就分党分派,将一个很庄严的佛教四分五裂。佛讲这是造作什么罪业?破和合僧团,就是五逆罪其中一罪。五逆重罪的果报在哪里?不堕阿鼻地狱堕落哪一道?你说。所以我到处去讲经说法,人家邀请我,我看到很多佛教团体,在家佛教团体,出家佛教团体,都是为了争什么?争名争利,出了问题,给其他宗教的人,给其他刚发心想学佛的人看到你佛教自己窝里斗,斗得半生不死,你看人家怎不误解。人家会信佛吗?绝对不会!走向哪里?走向信基督教,走向去信回教,走去信道教。所以我们现在做着什么工作?我们干的是护持佛法还是消灭佛法?所以我们讲,大家听清楚,不要让佛法传到我们的手中,到了我们的手中就此消灭掉了,就到此为止。我们希望佛法到了我们的手中,要将它传给下一代,所以我一生人的工作只有做什么?讲经说法。我每日都在讲经,一年三百六十五日都在讲经,没有一天停过。我在马来西亚天天都讲经,一个礼拜九场,天天讲,无有假期。我来到中国大陆,一样跟你们讲,没有假期,走到哪讲到哪,这是我的责任,我的工作。所以我为什么出家?我就是要做一个正信的佛弟子,我就是要将佛的正法好好的弘扬,希望下一代的众生有缘,所以今天藉着科技拍摄下来,等以后可以流传到全世界,让有缘的众生去学佛。我们学佛要学清楚,要好好学,不要学错了。佛教就是教我们,以前我们不学佛就没有一个依靠。我们现在学佛有了依靠,依靠谁?依靠佛?佛不在世了,依靠什么?依靠佛法这些经典,经典摆在我们眼前,看不懂,读不明,依靠谁?依靠出家人。出家人又靠不住了,靠谁?不会靠,靠阎罗王,你找不到依靠,靠阎罗王的啦,我不是开玩笑的。因为现在出家人很多,搞不清楚自己干着什么都不知道。靠得住吗?靠不住。靠阎罗王稳当一点。那我就介绍给你们,谁都靠不住,包括我也靠不住。靠阿弥陀佛,我介绍一位师给你,靠阿弥陀佛,一部《阿弥陀经》,一句阿弥陀佛,老老实实地念,念到往生西方极乐世界,见到阿弥陀佛的时候,让阿弥陀佛亲自教你,可靠得多,不要贪神通,不要贪感应,不要求见到什么,老老实实修清净心,你靠阿弥陀佛发这样的愿,临命终时,阿弥陀佛来带你,带你到西方极乐世界亲自教你,观世音菩萨、大势至菩萨教你。


  我是靠阿弥陀佛的啦,你不要靠我,你靠我靠不住的,你不要以为我经常帮人助念,唉,到时找师父来,师父靠得住。如果我行差踏错,到了阎罗王那里,到时你也跟着来,你问我:咦,师父怎么你也来了?我也问:怎么你也跟着来了?大家一起到那里就糟了。不是在西方极乐世界见面,在阎罗王那里见面就糟了,在这里碰到就糟了。在西方极乐世界见面还不错,若在阎罗王那里见面就糟了。你讲师父教我,我自身难保,我保你?!你不要听别人说。你听过古人说的一句话吗?泥菩萨过河自身难保,怎么保你?我自己罪业都未断,怎么帮你消?所以,现在师父的眼又盲了,盲人引盲路,全部引到哪里?引到去见阎罗王,那就死定了。所以说你不要靠我。如果你找到一个正知正见的,你靠他稳当。所以我介绍你,你不要靠我,我讲得清清楚楚了,你还是硬要冲过来,那就不关我的事了,我明白的告诉你。为什么?我还是一个凡夫,我还未成就,你靠我靠不住的,我只是将我懂得的、明白的教给你。这样以后人家问你,学佛到底是为什么?你用简单直接一句话回答他:我学佛皈依三宝,佛教我们就是要做明白清楚的人。这句话最确实。如果你不学佛,你就是颠倒的人,走错路,颠倒!走到哪里去?走到三途去受苦。你是有正见的人,你清楚明白,你做个明白的人,你就有光明大道,走到哪里去?最起码做阿罗汉,再往上去做菩萨,再往上去做佛。我们学佛就是做个明白人,做个明明白白之人,不是做些奇奇怪怪的事情,所以说我们所做的每一件事都是明明白白,清清楚楚。所以佛说远离颠倒,学佛就是要远离颠倒,不要再颠倒下去了。所以以后你的亲戚朋友问你,你就会答,学佛就是学做一个明白人而已。人家再问你:佛教的《大藏经》,这么一大套,里面到底说的是什么?就象拿着这本经书天天读,他问你你读的这本经到底讲的是什么?你要会答,你不要说:不知道。不知道你读来干什么?读给佛听?佛还需要听你读经吗?经是佛讲的,难道佛会忘记吗?我打比喻,就像今天我在此地给你们讲的这个讲座,你听了之后,等我下了台,你说:师父师父,刚才你说的我来重复给你听,是不是。早上讲一次,晚上讲一次,是不是这样?木头的像都忍心去骗他,我说,你不学佛,你还不至于这么快下地狱,学佛了,下地狱反而更快。为什么?坐着对着这块木头,早上骗他一次,晚上又再骗他一次,骗了他还以为自己有很大的功德。为什么?你读经读到最后,每一次都会说,依教奉行。你念了依教奉行念完了,下来你有没有依教奉行?继续杀生,继续吃肉,继续造恶业。你看你,一个不会说话的木头你都忍心去骗他。


    如何做一个正信的护法居士(二)


  我们每天骗佛菩萨一次都不知道,还以为自己有功德。我们读经读到到最后,佛教我们恶的不可以做,我们就听佛讲就不做,一天天的改过。许多人总是讲我们修行的,修行这两个字,是修正我们的行为,以前我们没学佛,我们的行为对人不好,讲话对人不好,我对人态度不好,我今天接受佛的教诲,我要改过我的行为,改过我的态度,这叫修行。不是经书在读,读了就算数,放在佛桌上继续去做恶事。你的行为有无改过,我们的贪嗔痴有无改过,成天叫消业障,改过我们的行为,改变态度就是消业障。以前对人不慈悲,现在改过了,对人慈悲了;以前讲话到处骗人,现在改过了,不骗人了,要讲好话,这叫修行了。以前发脾气,一点小事就发脾气,现在改过不发脾气了,这叫修行了。若越学佛脾气就越大,有在家居士来问我:“师父怎么修这么久,一点成就都没有。”我问你一句话,你现在还会发脾气吗?还会啊!那就不用说了,没有了,古人讲,今天修多少,烧多少。“火烧功德林”大家听得很熟,怎么烧法,今天早上念经,拜佛,念佛,本来有功德,你看到儿子,或上班与同事合不来就发脾气,你一发脾气,全部烧完了。今晚又来过,等一下骂儿子死仔,又烧了,等一下打儿子,心里生气,又烧了。这样天天修,天天烧,烧得干干净净,哪有功德呢,没有功德怎么成就,所以你来问我为什么烦恼这么多,不多才怪呢?所以我们学佛一定要明白这个道理。


  佛教我们修忍辱,忍辱就能够保护我们的功德财,一发脾气功德财没有了,福德存在,有福德就享福报,前面讲了来世大富大贵,能不能了生死,不能够,最高上天堂享福,享尽了天上的福照样坠下来,究竟圆满吗?不究竟。所以我们学佛要明白,佛经教我们的是什么?事实真相,讲事实真相,你不识听,就讲人生宇宙的真相,有的初学的还是听不懂,再讲明白一点就是究竟圆满的智慧,你还听不懂,就讲做一个明白的人,不做颠倒的人。佛在经典上就是讲这些真实道理,不是教我们奇奇怪怪,神神化化的那些东西,佛在经典上就是讲真实的道理,佛教我们正信,你要正信才能做如理如法的护法。你一位居士,你无正信,就是糊里糊涂的护法。佛教给你这样护,护成什么样子。人讲自己行为不端正,怎样教人,所以现在的佛教,就是这样乱。我们要度人,要令人信佛,首先我们自己要端正,从何入手,从戒入手,从戒律入手。在家学五戒,有时间学八关斋戒,慢慢提升到菩萨戒,出家人沙弥戒,到比丘,比丘尼戒,再提升到出家菩萨戒。戒律是帮助我们端正我们身心的行为,所以学佛不学戒的绝对不能成就,现在很多人学佛不学戒的,尤其现在这个年代,很少听人讲戒了,尤其是我们去受戒时,不清不楚,头上烧了三处都不知道做什么,只知道痛而已,戒律是什么不知道,没讲清楚啊!


  所以戒律是我们佛弟子最基本的基础,现在有一班人受了菩萨戒,请我开始讲戒,现在正在讲戒,还没讲完,正讲菩萨戒,这次回去继续讲,以后等讲完了,可能会寄给中国大陆,你们拿一套回去听,就知道学佛是否学错了,错的很离谱啊!下次我来时,不要打我就行了。


  我是讲事实给你听,我预算过,凡是讲戒的道理,在任何地方都讨厌,我只在自己的佛堂讲,这里我不会讲,你们要听带自己听。所以我们要正信,我们就要从戒入手,好象国家的法律一样,你要遵守,你不遵守,你就是违法之人,政府随时要采取行动,一样的道理呀。我们学佛的弟子一样从这里开始入手,一入门没有规矩了,上樑不正,下樑歪,那以后成什么样子,绝对没有好结果的。所以学佛的人不注重,不注重规矩,怎么学呢?真实我讲给你听,你要改变,要修行,大家都是佛弟子,出家人是弟子,在家人是弟子,既然大家都是三宝弟子,应该和和气气坐在一起,不要用各人自己的思想见解去控制弟子。所以我讲的经全部引经据典,不是我讲的,佛讲的。现在搞得佛教大家鬼打鬼,自己佛教都不合,这间与那间不合,这间跟那间不来往,好象大家抢信徒一样,你拉客,我拉客,受害的是在家居士,这里我不清楚,我很少来大陆,是第一次来。我们的学佛的人,讲句不好听的话,心量太窄,各人有各人的缘,既然其有缘,他去何处随他,不要为着小小的利益就伤害,破坏了佛教的形象,令大家多不好看。我跟你们说,我曾经讲《地藏经》三,四次,里面讲到这个地狱,当初我都怀疑是不是太残忍了,不是残忍,是我们作了这样的业自己去受,不是阎罗王判你,你不用怪。所以我们饮铜汁,食铁丸,现在人爱食鱼蛋,以后就给这个蛋给你吃,够大了,到时候你别怪,你不吞,用两个叉撬开你的嘴,塞进去,烧得热热的。所以这些事就是这样。现在你不相信因果,所以我教你们,学佛要想正信,一定要将佛教辩别清楚,每一样搞清楚,然后我们才来信才来学,你就不会浪费时间,不会学得出差错。所以现在的佛教,正式的佛教,是教你有正确的思想,学佛法学来干什么,就用在我们生活上,最简单就是吃饭,一个道理,饭都不会吃,学什么佛。你们在家居士,我敢讲你们吃了几十年饭了,都不会吃,你不信,以后问一下师父,问一问法师,你们曾经参加过八关斋戒,摆碗,摆筷子,都不会摆,碗不会拿,饭也不会吃,这才知道吃了几十年饭都不会吃,以后你们有机会报名参加八关斋戒,叫师父,法师为你们举办一次教你们怎样吃饭,那时你就知道了。我简单讲,吃饭不能出声,筷子不能碰碗,这些是古大德传下来的,不是我传下来的,不是我定的,这样你就知道了,所以吃饭要坐直,使你的颈不离开衣领,你能坐得这么直来吃饭吗?现在看你们在家人吃饭,一边吃饭,一边讲话,不呛死就笑话了,还说会吃饭。我讲一个简单的道理,饭都不会吃,还修什么行,还说做佛,做什么佛?做个愚痴的佛,不是做有智慧的佛,最基本的道理都不学,还学什么,你说。所以别人说,吃饭就是修行,会吃饭的成佛有余,不会吃饭的成佛无机会了,这是最基本的。所以会修行是在餐台上修,每一样都是佛法,佛法摆在眼前我们不会用。怎么做个正信的佛弟子,因为你听经太少,闻佛法太少,以后你们要多请法师讲经,能够帮助你们改变,慢慢有正确的道路,讲什么法门都不相干,最紧要讲正法。


  再简单讲一个道理,我不考你了,随便提出一个问题,你都没能回答我,事实的,你们大家进来之前,见到大殿写着什么?大雄宝殿,对吗,为什么要写大雄宝殿呢?如果别人问你,为什么佛教的殿堂叫做大雄宝殿呢?如果别人有心问你,你怎么答?不要说人家考你,做个正信的佛弟子,最基本的你要能回答别人啊,哪天真碰到时怎么办?不知道啊,不知道就行了?大雄是什么意思?世间人,如果你对国家有贡献,为国而牺牲,人人称呼你什么?英雄。皇帝称英明君主,对吗,皇帝都没有资格称呼大雄,只有佛才能称呼。因为佛出现在世间讲经教化众生,无非都是帮众生脱离苦海,恢复我们的自性佛,所说的道理,没有其他人能超过佛所说的。所以中国当时的高僧大德尊敬佛,立下这个佛堂,挂这个牌,为什么不称释迦牟尼佛称英雄宝殿呢?所以挂个大雄,这个大字,用以表达称呼一个人、恭敬一个人到极点了,一个这样的衔头。里面供奉的是什么?供奉一个帮助十法界所有众生的这样一个人。如果帮助一个国家,你都已经很了不起了,佛是帮助十法界所有的一切众生,所以佛被称作大慈大悲,平等对待一切众生,所以说,这个宝殿是什么?是大雄宝殿,是个清净庄严的宝殿,里面有佛宝,有法宝。用现在的话来说,一间佛堂就是一个好的学校,就是一个教育的地方,帮我们明白道理,知道规矩,知道礼仪,里面有无价之宝,你不懂,里面所摆着的全部都是佛法,是你不认识,有人说入宝山却空手而归。进来了象没进去,我们已经归依了三宝,入了宝山了,但是拿到什么出去?空手而归是否非常可惜的事情?但我看到这里,不但你们这里,所有每个地方都是如此,里面应该是给人念佛、修行,给你们明白道理的地方。你们在家居士,今天我奉劝你们一句,来佛堂恭恭敬敬遵守规矩你就福德无量,如果破坏规矩就业障无量。我今天说出来的话,不是恐吓你们,我照《五百文殊戒经》里面说,是目键连这样说的,我们进佛堂就要端端正正,恭恭敬敬。佛的地方不是菜市场,不是讲是非,讲东家长西家短的。是进来修行、成就我们的道业的地方,是一个这样的场所。你们来到佛堂是做什么?佛又不念,说是非,最初还会说些能听的话,讨论一下佛法,渐渐地就说东家长西家短,昨天隔壁阿嫂跟人吵架,再讲就是我的狗生了几只小狗,要么就是你家母猪生了几只小猪,越说越离谱。叫你们念佛,喉咙痛、没声,讲是非讲到大大声。你有没看到,有些人多么勤奋,我看到了,拿着经书对着佛像念,你呢,会不会保持庄严,人家在修行,在读经,你自己会不会修行,还去障碍别人,你说这个罪过大不大呢。古人说,宁动千江水,莫动道人心,宁可去破坏这条江的水,都不去破坏修行人的道心。可能人家在这刹那之间成就开悟,就被你骚扰了。你说你罪过不罪过?所以一个清净庄严的宝殿,是给人进来修行,成就道业的地方。你们来干什么?破坏,破坏别人的修行,你说,你是有罪过还是有功德?以后你们来这个地方,要说,出去外面大门口说,里面则恭恭敬敬拜佛。所以你们做个佛弟子,我看你们连拜佛都不会拜,不是我批评你们,事实我刚才看到的。佛订下来,祖师大德订下来,我们为什么要拜佛?拜佛,最大的意义是消除我们的我慢心,自大,自我自大的心,骄傲我慢的心。最大的意义在此。我们每拜一拜佛,就消我们的我慢心。我慢是我们的大烦恼,每个人都有,上到高官议员,下到一个凡夫走卒乞丐都有。你看,印度的礼仪就用我们最尊贵的头去顶礼别人最下贱的脚,是什么意思?就是要消除我们的我慢心,就是要破我执。这样你们拜佛之前,看清楚佛了吗?佛生的是什么样?看见没有?没有啊!一来到就像舂蒜头这样,就这样舂呀舂,舂完了,一天舂三百拜,还以为功德无量。


  按照《观无量寿佛经》教我们拜佛的意思,我们未拜之前,今天教你们,合掌,端端正正,我们看着佛像,观想,观想佛的庄严,最基本从佛的眉间白毫光,在眉间的白光,从那里开始看,慢慢看佛的眼、耳、鼻,观想清楚明白了,最起码这样,才拜下去,恭恭敬敬地拜下去,佛就在你的眼前。心中有佛,你才拜到佛。佛是什么样?看清没有?没有,拜完了。人家说恭敬诚意礼佛一拜,消罪业多于恒河沙,一天拜三百拜,天天这样保持下去,最少拜三百,你的罪业就渐渐消除了,所以拜佛要有佛,不是拜佛有佛像就行。佛像造出来很庄严,是让我们恭敬,让我们观想,拜佛,想佛在我们的眼前,心中有佛,你才会拜到佛,无论到哪间佛堂都是有佛;你不会拜,到哪里都不会拜。所以我们做个佛弟子,拜佛都不知道什么道理,拜佛来干什么?为什么佛像造得很大一尊,是怕你看不清楚,造大一点给你看,造这么大尊还看不到,盲眼,怎么拜?所以拜佛就是要消我们的我慢,你这样拜佛,拜得清清楚楚、明明白白,功德无量。要做个正信的佛弟子首先要学好来,你才能护持佛的正法。护法,什么叫护法?你们订这个题目让我讲,护法人人有责任,大家记住一句话,不要让佛法传到我就到此为止。要宣传、印经书,可以宣扬佛法。现在很方便,可以制作光碟来宣传,宣传到每个角落,你认为哪种佛法是正法就可以流通。然后有能力的,请居士大德或出家众来讲解,自己不会讲,请别人来讲,都是属于护法。怎么护?不惜生命,护持佛的正法,能够保持一年得一年,保持十年得十年。佛说过,佛法过了一万二千年就全部消灭了,我们作佛弟子,希望能够护法,我们一定要按正信来修,你就是护持佛的正法了。我们不要破坏佛教的形象,怎么叫破坏佛教的形象?就是说,做佛弟子做得规规矩矩,不理会别人诽谤,尤其我们出家人,尤其你们在家人出来在这个社会大众之中,人家很注意我们,一举一动人家就会学。向佛学,佛不在,向出家人学,出家人就是你们的榜样,如果我们不好就是害人了,后果自己去受。我不是有意批评你们,大家想要护持佛的正法就好好想想,什么叫护法?不是用金钱来护,是用你的心来护。我跟你说,以布施来说,什么功德大?转德最大,****无人转就停了。意思就是说,****,你看佛教的标志有个****,****有人转吗?没人转,无人转就不会走,象一辆车,没人去转动,没人去开,它就永远停在那里不动,就算你买部名贵车,放在那儿没有人开,这部车也是没用,几百万买回来都没用。佛法经书就是无价之宝,所以才称为法宝,但是有人转吗?没人转,没人转****,你说宝都没用,就当成什么,当成废物一件。所以经书摆在眼前是废物一个。所以佛讲,转****,请法师来讲经说法,来利益大众,功德无量。所以以前的大居士有钱财,有势力,真正明白佛法的人,不断地去持经,明白了佛教,得到这个利益,还想后来的人,一个一个乡里的人全部都能够闻到佛法,所以他请一位法师来,为这个地方所有的百姓讲经,人家会修福就是这样。所以供养佛法就是这样供养。譬如我们请法师来讲经,你要有钱财,没钱财谁肯去做?布置、种种的安排、礼堂,印经全部都要用到。所以说,你请法师来讲经,印经书是财布施;请法师讲经给大众听是法布施;听到大众心安详不再有恐怖是无畏布施。请法师讲一堂经三种布施全部做圆满。法布施得智慧,财布施得财富。所以说,以前的古大德,那些大居士,会护持佛法,长期办讲经的护法活动。我看历史就是这样,人家明白事理。佛教有一句话叫什么,称呼你们在家人叫长者,大家听到长者,什么人叫长者?有智慧,有福德,有修持,能值得我们这个地方大众的恭敬,所以人家称呼你长者。有的长者修福,你看,在佛陀时代就有这样的事情。大家读《阿弥陀经》,给孤独长者就是一个在家居士,你看,读《阿弥陀经》读到,他为了要请佛来舍卫国为大家讲经说法,要找一个地方,当时那个国家的地区找遍了,找不到一个合适的地方,后来找到太子园,叫祗园,这个主人是谁?主人是太子,就问太子,我想买下你这个花园,太子跟他开玩笑,他知道这个给孤独长者很有钱,是社会上的一个名人,有钱有德,他就开玩笑说,“听说你很多黄金,你想买,行,把你家里所有的黄金全部搬出来,把我这个花园全部铺满金砖,我就卖给你。”太子跟他这样说,长者听了之后就赶快回去,叫工人把他家里的黄金全部搬出来,去铺太子的花园,真的很发心,不管别人怎么说。真的铺完了,铺完了就跟太子说,“现在这个花园就是我的了。我喜欢怎么用就怎么用了,是吗?”太子说:“我跟你开玩笑,你何必认真?”“什么开玩笑呀,我是真的,我是有意想买你这个花园。”没办法,太子当初不肯卖,长者很有智慧跟他说:“你是未来的一国之君,君无戏言。你是我们国家未来的国王,怎么可以说话这么轻浮?说话不算数呢?当初是你说的,我能用家里的黄金铺满这个花园,花园就是我的,现在我做了,你怎么不承认?那你以后,怎样领导我们?怎样坐这个皇位?坐这个皇位谁能信你?”太子说不过他,没办法,就走去花园看,是呀,地上已经铺满了,还有树脚没有铺到,就说:“好,地下全部铺了的属于你,我守信用。但是树脚没铺到,还是我太子的,我就命令人把这个花园的树木全部砍光。是我的,我怎么做也行。”长者听了后,怎么办?没办法,如果这个花园树木砍光了,还有什么作用?请佛来还有什么意思,所以灰心,就对与太子说了。太子问:“你买我的花园,不惜付这么多财的代价,到底买来作什么?”长者就说了,起初他想一个人独自请佛来这里讲经,不想跟太子讲的,逼到没办法了,最后对太子说出来:“我买下你的花园,不是要自己享受而看中你的花园。如果要花园享受,我有大把的财富,何必干这样的傻事呢?我是要请释迦佛,从我们这里再过去两个国家,有一尊佛现在还在讲经,现在我要寻找一个地方,到处找都找不到,所以才看中你的花园。我想请佛来这里为我们大众讲经说法转****。”太子也听过佛的名字,也很尊敬佛。“好吧,我们两个人一起做这件事。你布施这块地是你的,这些花草树木还是我的。两个一起布施,好不好?”好就好了,没办法,所以两个一起请佛来到祗园精舍为大众讲经。《阿弥陀经》就是在这个地方说出来的。这些大居士,闻到佛法就请佛来了,所以他们的福报,人没死,天上的天福已经准备好给他了。我以这个例子,这个公案来引证,大家读《阿弥陀经》都读得很熟,这些就叫护法了。你看给孤独长者就是在做护法,护持着正法。所以我们每天读经,但是能够知道经的意义吗?如果以世间人来看,是白痴!用这么多黄金铺地,无非是请人来说几句话,有什么意义?世俗人没智慧,看起来做的是傻事,实实在在做了什么?功德。请佛转****,功德无量!所以你们在家居士就要明白这个道理。所以你们很难得,请我来这里讲开示三天,功德无量。好好修行,回向生西方极乐世界,不但你一个人得益,让整个顺德市的人来听经得益。所以真正会修福报,有智慧的人就是这样了。无论请他去哪儿讲,是培福。听经的人不多,天龙护法、一切鬼神全部来了。眼睛能看到的人很少,看不到的很多。不仅人爱听佛法,那些护法神都爱听佛法。为什么?他是个凡夫,还没了脱生死。所以我们要护法,就要护正法。怎样做个正信的佛弟子?要多听经、多深入经藏,做个真真正正的佛教徒,不要被别人欺骗了。每个人都有资格弘扬佛的正法,未必一定要你亲自讲经,你请人来讲,这些就是你的福德,这些叫护法。所以现在出现了假的佛法,假的佛教,像你们中国发生了这样一件事,,就是假的佛教。借着佛教的名义,到处欺骗无知的众生,这些罪过很大。将来福报尽了,如果不会回头是岸,照《地藏经》所说,来世必定堕落地狱。你们相信这个教的人,必定堕地狱。为什么?你干的是破坏佛教形象的事,罪过无量。我是一片真心话说出来,信了的人如果有智慧,有理智,快快回头,还有一线的希望。因为这些是挂羊头卖狗肉,欺骗无知的众生,这些叫邪信的佛教。你学迷信的佛教还没这么严重,最多是拜佛不懂,你不会造这样大的罪业。你学邪信的佛法,就是在消灭佛法。消灭佛教,障碍多少人闻不到佛法。这些,说一句不好听的话,就是魔降世,魔王降世,来到这个世间,护持他的人全部是魔王的子孙,你看多不多,一直在反,反到我们马来西亚都有,到处都有,破坏社会的秩序,每个国家有这样的人就破坏。表面上很善良,其实里面呢,你们自己慢慢细心想想,我不说了。所以说,我们学佛的弟子,不要听一个佛字就是正的,佛是正的,人不是正的,我们要信佛不是信人啊!佛说依法不依人,他所说的道理是不是跟佛所说的道理一样,是一样我们可以信,如果不是就不要信他。所以我是第一次来这里,我希望每个佛弟子把佛的正法护持起来,从我们本身做起,做个安安份份正正确确的佛弟子。你这样修,你就是真正正信的护法,正信的佛弟子。


  居士两个字,很多人都不懂。顺便说给你们听听,什么叫居士?我们叫古时候的,是一个居家的隐士,你们在家人,在家里修,我们出家人就在佛堂、寺院修行,你们在家人就在家里修,隐士就是讲你的修行不是公开的,所以你是一个隐士,在家的隐士,简单的说就是叫居士,士是什么?士是有学问的人,有道德有学问的人才能称作士。以前用士是称呼一个很有学问很有修持的人,你们的名是这样安给你们在家人士的。如果你修得好有能力,就出来教大众,教大众呢,就是护法,是护佛的正法,这样就不枉你今生来皈依三宝,来学佛了,所以我们每个人,想我们未来的佛法能够弘扬到全世界,我们就要不惜生命,不惜我们的财物,来护持佛法。真正有智慧就会修,就不会去破坏佛教。我们说佛法是我们每个佛弟子要做的工作,不能够讲经,就布置、护持,能够讲经的就上台,但是功德平等。不是我讲经的功德大,你们不会讲经功德小,佛教绝对没有这样的事情。假如我今天在这里讲经,我讲经有福报,你们听经也一样有福报,我讲两小时的福报,你们也得两小时的福报,最要紧你是法喜充满,随喜功德来听经,不诽谤不障碍,你听这场经,福报无量。如果照着来修,成就了,做个正信的佛弟子,功德无量。我不是赞叹你,是事实,你们不要做破坏佛教的形象的事。这样就是正信的佛弟子了。